قصة وموعظة عن ..... الظن بالله

هناك قِصة تتداول عبر وسائل التواصل الإجتماعي ...... مفادها.. 
أن طفل في أحد الصفوف الابتدائية في قرية صغيرة نائية أسمه "خميس"
وكان هذا الطفل في منتهى الغباء و لا يفهم اي شيء اطلاقا
لا أحد من الطلاب أو المدرسات يحبه وكان مستوى درجاته متدني جدا
وكانت مدرسته "الهام" تصرخ في وجهه دائمًا
(راح تجيبلي جلطه يا خميس!!!)
وفي أحد الأيام حضرت أمه الى المدرسة للسؤال عنه فأخبرتها المعلمة الهام انها لم ترى اغبى من ابنها طوال حياتها التعليمية و انه حالة ميئوس منها!!
لكن الام لم تستمع لها وقررت أن تترك البلدة وتغادر الى مدينة أخرى..

بعد خمسة وعشرين عاما دخلت المعلمة الهام المستشفى بسب مشاكل في القلب وقرر الاطباء أنها بحاجة الى عملية قلب مفتوح
وبالفعل دخلت الى المستشفى وأجريت لها العملية ، العملية تكللت بالنجاح..

عندما افاقت الهام شاهدت طبيباً وسيماً يبتسم لها
ولأنها تحت تأثير المخدر لم تستطع الكلام ولكنها حاولت أن تشكره بيدها ...

الطبيب ركز أكثر في وجه الهام الذي أخذ يكتسي باللون الأزرق الداكن و بدأت تختنق

والهام تشير بيدها وشفتاها تحاولان النطق ولكن بدون فائدة..
الطبيب يحاول جاهداً ان يفهم ما تريده الهام
لكن دون جدوى
الى أن فارقت الحياة ...

الطبيب الذي وقف مذهولا من هول ما يحصل أمامه لم يعرف ما الذي يحصل ...

التفت الطبيب الى الخلف ليجد "خميس" عامل النظافة كان قد نزع فيشة الكهرباء عن جهاز التنفس الصناعي ليضع فيشه المكنسة .....

عبالكم خميس الغبي صار دكتور!!


 يتداولونها للفكاهة والضحك والنظر إلى الجانب السلبي فيها
 وقليل من يتداولونها للعضة والعبرة ولسان حالهم يقول
أحسنا الظن بالله أحسنا الظن بالله ....

وأنا أقــول :

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

مــن ثــمــرات صنــائع المـعـــروف

غفر الله لي ولك ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة وماتوا على ذلك

مــن خـــوارم المـــــــروءة

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

صدق أو لا تصدق أن مناديل سعد بن معاذ رضي الله عنه خير من هـــذه

أنَّهُ أُهْدِيَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جُبَّةٌ من سندسٍ . وكان ينهى عن الحريرِ . فعجبَ الناسُ منها . فقال " والذي نفسُ محمدٍ بيدِه ! إنَّ مناديلَ سعدِ بنِ معاذٍ ، في الجنةِ ، أحسنُ من هذا " . وفي روايةٍ : أنَّ أكيدَرَ دومةَ الجندلِ أهدى لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حُلَّةً . فذكرَ نحوَه . ولم يذكر فيهِ : وكان ينهى عن الحريرِ . 

رواه مسلم 

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الإسلام والعقل والفطرة السليمة ...

الفرق بين الفطرة السليمة وانتكاس الفطرة 

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة وماتوا على ذلك

الجمل هو البعير والبعير هو الجمل ..لا كما قال... علي الكيالي

بسم الله 

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على المعلم الأول صلى الله عليه وسلم  أما بعـد :

فقد انتشر هذا المقطع  لعلي منصور كيالي  بين مستخدمي قنوات التواصل من واتساب وتويتر وفيس بوك وغيرها  وكلا منهم وضع له عنوان رنان يجذب القاريء للاستماع إليه ..  والكثير منا لا يتحقق من صحة ما يصل إليه قبل إرساله للغير.. ؟؟!! 

وقد قال الإمام مالك - يرحمه الله :

 ( كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيَرُدُّ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ ) واشار إلى قبر النبي

وبالبحث في الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  التي ورد فيها اسم ( الجمل ) حصلت على أحاديث كثيرة ورد فيها ذكـر الجمل...

أكتفي بإيراد حديثين لبيان أن الجمل هو البعير والبعير هو الجمل وليس كما قال علي منصور  كيالي ..

الأول :

حدِّثني بما سمعتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : سافرتُ معه في بعضِ أسفارهِ، قال أبو عقيلٍ : لا أدري غزوةٌ أو عمرةٌ، فلما أن أقبلْنا، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من أحبَّ أن يتعجَّل إلى أهلهِ فلْيُعجِّلْ . قال جابرٌ : فأقبلْنا وأنا على جملٍ لي أرمكٍ، ليس فيه شِيةٌ، والناسُ خلفي، فبينا أنا كذلك، إذ قام عليَّ، فقال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا جابرُ، استمسِك . فضربهُ بسوطِه ضربةً فوثبَ البعيرُ مكانَه، فقال : أتبيعُ الجملَ . قلتُ : نعمْ، فلما قدِمنا المدينةَ ودخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المسجدَ في طوائفِ أصحابِه، فدخلْتُ إليه، وعقلتُ الجملَ في ناحيةِ البلاطِ، فقلتُ له : هذا جملُكَ، فخرج فجعل يُطيفُ بالجملِ ويقول : الجملُ جملُنا . فبعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أواقٍ من ذهبٍ، فقال : أعطوها جابرًا . ثم قال : استوفيتَ الثمنَ . قلتُ : نعمْ، قال : الثمنُ والجُملُ لكَ .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2861

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الثاني

 : أردَفَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خلفَه ذاتَ يومٍ فأسرَّ إليَّ حديثًا لا أُحدِّث به أحدًا من الناسِ وكان أحبَّ ما استتر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لِحاجتِه هدفٌ أو حائشُ النَّخلِ فدخل حائطًا لرجلٍ من الأنصارِ فإذا جملٌ ( فلما رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حنَّ وذرفتْ عيناه فأتاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمسح سراتِه إلى سَنامِه وذفراهُ فسكن فقال : من ربُّ هذا الجملِ ؟ لمِن هذا الجملُ ؟ فجاء فتًى من الأنصارِ فقال لي يا رسولَ اللهِ فقال . . . .

الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/59

خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد على شرط مسلم

غفر الله لي ولك ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

رسالة من هِـــــرة إلى كل ربة بيت حُــــــرّة

رسالة من هِـــــرة إلى كل ربة بيت حُــــــرّة

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة وماتوا على ذلك

قال أبو جعيدي : هـــــــديت بيــــــت الطــــــين بيدي وأنا بالعاني

1. 
   

2. البدع
   يا ما اخـــــــبلك يـــــاذا تــــــقل مصر في فلفول
   مصر الذي في الشرق الاوسط صبر عل الهول
   يا احـــــمد يـــــماني يــــــــا زكي وامن البترول
   وبا يـــــبان اقــــــــفى من القنـــــــــطرة وشكول
   هـــــــديت بيــــــت الطــــــين بيدي وأنا بالعاني
   نبـــــــــــغى المســـلح مالنا في الحصى نيه
   
   الرد
   
   إذا هبطت الـــــسوق جــــــا مصـرفي في الفول
   اروح اذا لانــــــي بعـــــــــاقل ولاجــــــــــهول
   يا لفـــــــيصلي لاتـــــحسب اعـــــــلامنا بترول
   افــــــلح زمــــــان الـــــغربة وافــــلح الكشكول
   من هـــــمة النــــمر اختــــفى في الجمل بالعاني
   يــــــاكــل قلــــــيل ومابــــــــقي للحصانية

   غفر الله لي ولك ولوالدينا

   ولجميع المسلمين والمسلمات

   والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

   الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

   وللخلفاء الراشدين بالخلافة 

يقولون في الأمثال : مكرها أخاك لا بطل

مكرها أخاك لا بطل

يروى أنّ أبا خنش هجم مع ابن اخته بيهس وكان شديد الجبن على قاتلي إخوته وهم في غار وكان زاعماً له أن في الغار حمراً ففوجئ بيهس بنفر من الرجال فجد في القتال. فقيل له: ما أشجعك! فقال مكرها أخاك لا بطل..

 ويروي أيضاً أنّ أول من قاله جرول بن نهشل بن دارم وكان في خلق كامل  قد غزا مع أبيه حياً وكان أبوه سيد بني دارم فنادى في قومه : أيما رجل لم يأتني بأسير أو ظعينة فهو نفي مني، فانطلق جرول متذمراً حتى حمل على رجل يسوق ظعينة فرهبه الرجل لكمال خلقه وهمّ بترك الظعينة فقال جرول: أنا جرول بن نهشل في الحسب المرفل فعرفه الرجل فقال: اذا ما لقيت امرءاً في الوغى فذكر بنفسك يا جرول
ثم طعن فرسه فسقط فأوثقه وانتهى به الى سيده فقال له: ما هكذا عرفناك يا جرول! كيف كرهت العيش، وخرجت في الجيش؟ فقال جرول: مكره أخوك لا بطل، فذهب قوله مثلاً يضرب في حمل الرجل صاحبه على ما ليس من شأنه بالإكراه.

وأنا أقــول :

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

قصة المدينة التي تجري من تحتها الأنهار في إيران

فتح مدينة تستر التي تجري من تحتها الأنهار 

بدأ المسلمون في حصار الفرس، وكان هذا الحصار من أشد أربعة حصارات حاصرها المسلمون، وكعادة الفرس الخروج من داخل الحصن لقتال المسلمين من وقت لآخر كما فعلوا في جَلُولاء وفي تكريت وفي المدائن، فتخرج فرقة لقتال المسلمين وسرعان ما تعود إلى داخل الحصن، وتكررت هذه الزحوف ثمانين مرة، ودام الحصار لمدينة تُسْتَر قرابةَ ثمانية عشر شهرًا (ما يقرب من عام ونصف)، وكانت هذه أطول مدة تُحَاصَر فيها مدينة في التاريخ، ورغم طول المدة لم يستسلم الجيش الفارسي المحاصَر ولم ييأس الجيش الإسلامي من الحصار، وكان أمرًا شاقًّا على المسلمين فَهُم مُعَرَّضون لسهام الفرس، وبداخل الحصن أعداد كبيرة من الجنود وعلى رأسهم الهرمزان، وكان من أشد قادة الفرس قوة في ذلك الوقت بعد مقتل رستم في موقعة القادسية؛ فيصبر المسلمون على الحصار الشديد، وكان النصر في كل ما قام به الفرس من مهاجمة المسلمين حليفَ المسلمين، لكن كان الفرس يلجئون إلى الحصون في كل زحف قبل تحقيق النصر الكامل، فَشَقَّ الأمر على المسلمين، وشق الأمر أيضًا على الفرس، ثم تذكر المسلمون أن معهم رجلاً قال عنه النبي: "كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ[1] لاَ يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ"[2].

بعد ثمانية عشر شهرًا قطعها المسلمون في حصارهم للفرس في تُسْتَر، وبعد أن طلبوا الدعاء من رجل بشَّره النبي باستجابة الدعاء، وبعد أن فرغ من دعائه سقط سهم بجوار سيدنا أبي موسى الأشعري، وفي هذا السهم رسالة، فقرأ سيدنا أبو موسى الأشعري الرسالة فوجدها من أحد الفُرْسِ داخل الحصن، يطلب الأمان من المسلمين لنفسه ولأمواله على أن يصف للمسلمين طريقًا للدخول إلى تُسْتَر، فذهب سيدنا أبو موسى الأشعري من وقته بالرسالة إلى قائد جيش المسلمين أبي سبرة بن أبي رهم، وتناقش معه في أمر الرسالة؛ فوافق سيدنا أبو سبرة على تأمين هذا الرجل، فكتب له أمانًا في ورقة ووضعها في سهم، ورمى بالسهم في المكان نفسِه الذي جاء منه السهم الفارسي، فسقط السهم بداخل حصن تُسْتَر، ثم يَقْدُم أحد الفرس خفية في الليل يحمل معه ورقة الأمان على نفسه ودمه وأمواله، وقال للأمير: فإني أريد منك رجلاً واحدًا أدلّه على الطريق، وبعد ذلك يعود ليأخذ الجيش.
فاستدعى سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم سيدنا مَجْزَأَة بن ثور من صحابة النبي ليستشيره، وكان من الذين أوصى بهم سيدنا عمر بن الخطاب ليكونوا في جيش المسلمين، وقال له: يا مجزأة، من ترى يكون هذا الرجل الذي يتبع هذا الفارسي؟ فقال سيدنا مجزأة: اجعلني ذلك الرجل. فيقول الفارسي: إن الأمر شديد، وإني أريد رجلاً يجيد السباحة. فيقول سيدنا مجزأة: أنا ذلك الرجل. ويضحي سيدنا مجزأة بنفسه ويخوض المجهول مع هذا الفارسي، فيقول له سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم: أوصيك أن تعرف الطريق جيدًا وتعود إلينا دون أن تُحْدِث أمرًا. وهذا أمر من سيدنا أبي سبرة بن أبي رُهْم قائد المسلمين إلى سيدنا مجزأة الجندي في جيش المسلمين، وكان هذا الأمر قد وُجِّهَ من قبل إلى سيدنا حذيفة بن اليمان من قبل النبي في غزوة الخندق، فقد أوصاه النبي ألا يُحدِث أمرًا وهو يأتي بخبر القوم.

حفظ  مجزأة الوصية جيدًا، وذهب مع الفارسي إلى منطقة من الخندق التي بها مياه، ويسبح في الماء فيسبح وراءه مجزأة بن ثور، ثم يغطس تحت الماء فيغطس وراءه، فيجد نفسه قد دخل في نفق داخل السور الكبير الذي يحيط بمدينة تُسْتَر فيدخل في هذا النفق، وكان نفقًا شديد الصعوبة، فتارة يضيق فيعبره  مجزأة بمنتهى الصعوبة، وتارة يتسع ويتشعب، وتارة يكون سقف النفق منخفضًا فإذا أراد العبور لا بد من الغطس تحت الماء، ويختفي تمامًا حتى يعبر المنطقة التي بعدها فيرتفع مرة أخرى فوق سطح الماء، وكان هذا النفق شديد الصعوبة شديد الظلمة، ووصل  مَجْزَأَة إلى باب النفق الذي يؤدي إلى مدينة تُسْتَر بعد مغامرة قضاها مع الفارسي وسط نفق من الماء شديد الظلام وشديد الصعوبة، ذهب الفارسي واحضر لباسًا فارسيًّا، يلبسه مجزأة بن ثور ويدخل به إلى المدينة، وبمجرد دخول  مجزأة بن ثور المدينة بدأ يتفقدها، فتفقَّد باب الحصن الرئيسي، وتفقد الحصن الكبير أو القصر الكبير بداخل تُسْتَر الذي فيه الهرمزان، وتفقد المناطق الرئيسية المؤدية إلى مداخل المدينة، وفي أثناء هذا التفقد يرى رجلاً نازلاً من القصر ليلاً بخُيَلاء وعظمة عليه تاجه ويلبس ذهبه، وعرف  مجزأة أنه الهرمزان، فيقول  مجزأة: واللهِ إني أعلم أني لو أطلقتُ عليه سهمًا ما أخطأته، ولكني أذكر وصية أبي سبرة بن أبي رهم "لا تحدث أمرًا"؛ فأعيد سهمي في جَعبتي طاعةً لأمير الجيش.

اطاع سيدنا مجزأة أميره وعرف طريقه جيدًا، ولم يحدث أمرًا ثم عاد أدراجه مرة أخرى إلى النفق، وترك الفارسي داخل المدينة، وعند ما قابل أبي سبرة بن أبي رهم اخبره بإتمام أمره، قائلاً له: انتخب لي بعض المسلمين حتى أفتح لك الأبواب. ولم يرضَ سيدنا أبو سبرة أن يكلف الناس بهذا الأمر الشاقِّ؛ ففتح للناس باب التطوع لعبور النفق بشرط أن يكونوا ممن يجيدون السباحة، فتطوع  من جيش الكوفة ومن جيش البصرة ومن جيش الأهواز ثلاثمائة من المسلمين ليعبروا هذا النفق الخطير، وكان هذا أكبر عائق مَرَّ بالمسلمين في حروب فارس، وكان من بين المتطوعين  عاصم بن عمرو التميمي و أبو سبرة بن أبي رهم، وهما من قواد المسلمين في معارك فارس، لكن  أبا سبرة بن أبي رهم جعل  مجزأة بن ثور أميرًا على الثلاثمائة؛ لأنه دليل المسلمين في الطريق، وهو أول من تطوع للذهاب إلى داخل مدينة "تُسْتَر".

تقدمت هذه الفرقة لتدخل مدينة تُسْتَر، ويوصيهم  أبو سبرة بن أبي رهم: "إذا التقيتم مع عدوكم فتذكروا الله، وافتحوا لنا الأبواب، وعلامتنا التكبير". فيدخل الثلاثمائة إلى النهر بعد منتصف الليل بساعة أو ساعتين، وقبل الفجر بثلاث ساعات، وتقدم  مجزأة المسلمين وكان النفق شديد الصعوبة على المسلمين؛ فكان يرشد الناس إلى الطريق بصوت خافت لظلمة النفق ولئلا يسمعه الفرس، وتحرر المسلمون من كل شيء إلا جلبابًا خفيفًا والسيف مربوط على صدورهم، ويجتاز المسلمون النفق ويصل  مجزأة بن ثور إلى باب النفق وقد فقد في النفق مائتين وعشرين جنديًّا، ولم يتبقَّ معه سوى ثمانين رجلاً فقط، أي أنه في خلال ساعتين فقط ابتلع النفق الرهيب هذا العدد الضخم .

دخل  مجزأة بن ثور مع المسلمين خُفْيَة وتحسَّسَ الطريق حتى وصلوا إلى باب الحصن، فتقاتلوا مع قادة حرس الباب في معركة شديدة، وكان الجيش الفارسي في سُبَاتٍ عميق، ولم تبقَ إلا الحامية التي دخل معها المسلمون في قتال عنيف وسريع، وأثناء القتال تتوجه مجموعة من المسلمين ناحية الباب لتفتحه للجيوش الإسلامية، ثم بدأ المسلمون من داخل الحصن في التكبير، وكانت هذه التكبيرات إشارة للقوات الإسلامية خارج الحصن إلى السيطرة على الموقف، وأَنَّ عليهم أنْ يكونوا على أُهْبَةِ الاستعداد، فوقف المسلمون على باب الحصن قبل أن يُفتحَ الباب، وما إن فُتِحَ باب الحصن حتى انهمر المسلمون داخل حصن "تُسْتَر" كالسيل، والتقى المسلمون مع الفرس في معركة من أعنف المعارك في الفتوحات الفارسية حتى هذه اللحظة يُقَدَّر عنفها بعنف ليلة "الهرير" في القادسية، وبعنف ليلة جَلُولاء؛ وكانت الميزة بالنسبة للمسلمين عنصر المفاجأة والمباغتة التي داهموا بها القوات الفارسية، ولم يَدُرْ بخَلَدِ الفُرْسِ أبدًا أن يقتحم المسلمون الحصن في ذلك الوقت من الليل، فاستيقظ الجنود الفرس وقد باغتهم وجود المسلمين ولم يأخذوا أهبتهم بعدُ، وألقى الله الرعب في قلوبهم، وأعزَّ الله جنده، وبدأت سيوف المسلمين تُعمل في رقاب الفرس.

ما زالت السيوف المسلمة تعمل عملها في رقاب الفرس، ولم يجد الفرس خيارًا سوى الفرار، ولم يجد الهرمزان حيلة إلا الاختفاء داخل قصره الكبير، وأغلق عليه بابه الكبير؛ فقد كان قصرًا أقرب إلى الحصن، أما القوات الفارسية فما بين قتيل أو جريح أو أسير أو هارب.
وبعد أن صعد الهرمزان إلى قصره وأغلق بابه نادى على المسلمين: إن معي في جعبتي مائة سهم، لو أطلقتُها لقتلتُ مائة منكم؛ فسهمي لا يخطئ، فأي نصر تحققونه إذا أخذتموني وقتلت منكم مائة؟! فقالوا له: ماذا تريد؟ قال: أريد أن أنزل على رأي عمر. وبعد أن تناقش المسلمون قَبِلَ أبو سبرة بن أبي رهم عَرْضَ الهرمزان؛ فألقى الهرمزان بالسهام وسلَّم نفسه للمسلمين وتم القبض على الهرمزان، ووفاءً للعهد مع الهرمزان قرر المسلمون إرساله إلى عمر بن الخطاب ليرى فيه رأيه وليحكم فيه، ووصلت الأنباء إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه  بتمام النعمة على المسلمين بفتح تستر بعد عام ونصف العام من حصارها، وأَسْرِ الهرمزان الذي طالما نقض عهده مع المسلمين، ومدينة السُّوس في منطقة الأهواز هي عاصمة الأهواز، وتُسْتَر تعدّ العاصمة التجارية .

قال أبو موسى عن جيش المسلمين أنه دخل مدينة تُسْتَر عند أذان الفجر، وبدخول المسلمين بدأت المعركة ذات البأس الشديد بين المسلمين والفرس، فلم يتمكن المسلمون من صلاة الفجر في أول الوقت، وظل القتال مستمرًّا حتى بعد أن طلعت الشمس، ومن شدة ضراوة المعركة لم يتمكن المسلمون من الصلاة إيماءً كما حدث في جَلُولاء فقد صلَّى المسلمون إيماءً برءوسهم وهم على الخيول، وبعد أن أتمَّ اللهُ نصره للمسلمين صلَّى المسلمون الصبح بعد شروق الشمس، وكلما ذُكِرَتْ صلاة الفجر أمام  أبي موسى الأشعري بعد موقعة تُسْتَر كان يقول: والله لقد ضُيِّعَتْ علينا صلاةُ الصبح، لصلاة الصبح عندي خير من ألف فتح. يتألم أبو موسى الأشعري من صلاة فجر ضيعها في وقتٍ السيوف فيه على الرقاب، ولم يتمكن من صلاتها إيماءً، فهو يحزن على ضياع هذه الصلاة وعنده ما يعتذر به، فما هو عذرنا يا من ضيعنا صلاة الفجر فلا بد من حمل هذا الأمر على محمل الجد، فتضييع صلاة الفجر أو تضييع فرض من الفروض أحد عوامل الهزيمة الرئيسية للمسلمين، فما نراه من ضعف قد حَلَّ بالمسلمين ليس له إلا سبب واحد، ذكره  عمر بن الخطاب للجيوش الإسلامية: "إنكم تُنصَرون عليهم بطاعتكم لله ومعصيتهم لله، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العُدَّة والعتاد".

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

لمن سمع بهذا المثل " جزاء سنمار " ولمن لم يسمع دونكم حكايته

لمن سمع بهذا المثل " جزاء سنمار "
ولمن لم يسمع
دونكم حكايته
من الأمثلة العربية الشهيرة , والتي مازالت تستعمل حتى اليوم , يقولون ( جزاء سنمار) 

فهلا سألت يوماً من هو سنمار هذا ؟
وماذا فعل ؟
وما هو هذا الجزاء الذي صار مضرباً للمثل ؟
مما هو مذكور في كُتب السير أن إمارة الحيرة , إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن , بعد إنهيار سد مأرب , كانت الحيرة تابعة لدولة الفرس , وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امرء القيس بن عمر اللخمي , وكان يطلق عليه ملك العرب , كعادة ملوك الحيرة في ذاك الوقت .
أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر , يفتخر به على العرب , ويفاخر به أمام الفرس .
ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر , وزعموا أن سنمار
هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء .
استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل , يليق
بسيده والذي سينزل فيه. ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله في عطية
ملك العرب بعد أن يبني له القصر الأعجوبة .
استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة
انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم " الخورنق " , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه . انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون , وجاء النعمان ليعاين البناء.
استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه , ثم بعد محادثة قصيرة مع سنمار , أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك , مات سنمار .
ولكن ؟؟؟ !!!
ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟

يزعم كُتاب السير أن سنمار قال للنعمان:

 ( أما والله لو شئت حين بنيته جعلته يدور مع الشمس حيث دارت . فسأله النعمان : إنك لتحسن أن تبني أجمل من هذا ؟ ثم أمر برميه من أعلى القصر )
ويقولون أن سنمار قال له :

إني أعرف موضع آجرة-يعني حجرة أو طوبة - لو زالت
انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا . قال : لأدعنها وما يعرفها أحد فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضى .)

مسكين سنمار
وكم في بلادنا العربية من " سنمار "

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

على نفسها جنت براقش

( على نفسها جنت براقش )

يقال أن:

( براقش):

وهو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي..

. وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، 

فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية،وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره،

فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، 

وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , 

فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، 

وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا

ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية

وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح،حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين،فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش) 

ولذلك قالوا هذا المثل : ( على نفسها جنت براقش).

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

أَعَـزُّ مِنْ كلَيْبِ وَائِلٍ

أَعَـزُّ مِنْ كلَيْبِ وَائِلٍ

هو كُلَيب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، وكان سيد ربيعةَ في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان يَحْمي الكلأ فلا يُقرَبُ حِماه، ويُجِير الصيد فلا يهاج، وكان إذا مر بروضة أعجبته أوْغَدير ارتضاه كّنَّعَ كُليباً ثم رمى به هناك، فحيثُ بلغ عُواؤه كان حِمَىً لا يُرْعى، وكان اسم كليب بن ربيعة وائلا‏:‏ فلما حَمَى كليبة المرْمىُّ الكلأ قيل‏:‏ أعز من كليب، ثم غلب هذا الاسمُ عليه حتى ظَنُّه اسمه، وكان من عزه لا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يَحْتَبِي أحَدٌ عنده، ولذلك قَال أخوه مهلهل بعد موته‏:‏

نُبَّثْتُ أن النارَ بعدك أوقِدَتْ * واسْتَبَّ بَعْدَكَ يا كليبُ المجلِسُ

وتَكلَّموا في أمْرِ كُلِّ عَظِيمَةٍ * لو كُنْتَ شاهدَهُمْ بِهَا لم يَنْسُبوا

وفيه أيضاً يقول معبد بن عبد سعنة التميمي‏:‏

كفعل كُلَيبٍ كنت خُبِّرْتُ انَّه * يُخَطِّطُ أكلاء المِياه وَيَمْنَعُ

يُجِيرُ على أفناء بَكْرِ بن وَائِلٍ * أرانب ضاح والظباء فَتَرْتَعُ ‏‏

وكليب هذا هو الذي قتله جساس بن مرة الشيباني


فذهب مثلا على عـزة الشخص وسؤدده وانفته

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

شلت البيض مني للقبيلة ثلاثات ألف روس

شلت البيض مني للقبيلة ثلاثات ألف روس

أما خمسميه لأولاد عمي وكسوه للعرائس

وأما خمسميه لأولا الأعفر صديره وثوب

يتكسون بها من عندنا من دحيمه للقرى

هذا الألف الذي خصيتبه لابتي يا حاضرينا

وأما خمسميه للأولاد بن صقر وابني سالم

ولبلحشر خمسميه وخمسميه لابني محمد

وابن يحمد لهم خمسميه من محوش للظفير

يتكسون بها فيها بياض عظيم وشيء بها

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

غيــر الفقـر ارحــم من الـــديان لاجـــاء عند بيتنـــــا ؟!

أما أنا أبيت التقي راحة وأبيت اهنأ وأبيت امن

            كل مــا غمضت عيني زارني الديان بأبشع صوره

وسلب نومي ولبسني ثيـاب الغبن والنــــــــــدم

       الغبون إني قهرت اصبرعلى عسري وأبيت أرضى به

والندم يوم إني أدينت م الجيــــــد وم الـــــــــــدني

         ادري أن الفقر أحر من الجمر في راحة المتغـــا ني

     غيــر الفقـر ارحــم من الـــديان لاجـــاء عند بيتنـــــا ؟!

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

ابن خنفر يقل حدروج جالي ضحى

ابن خنفر يقل حدروج جالي ضحى

بين ما فارت الدلة تدحـرج وطـاح

قمت له قالوا أهلي يا لطيف الخفاء

أنت ما تستحي شيبه تطــارد وراه

قلت ويذا نسوي في حياة السكون

بطرده لو يكن يوصل وراء محضرة  

وأنا أقــول :

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

يقول هجـــاد هــذا العـصـر خُلفاً وإختلاف ؟؟!!

وأنا أقــول :

غفر الله لي ولك ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة

حي نمراً يضلي في كفوفه ويدينه بُـرش

قصيدة لعلي بن عثمان الجبلي ( رحمه الله )

***الـــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــ� �ـــــدع***
حــي نـمـراً يضـلّـي فــي كفـوفـه ويديـنـه بُــرش
                             كل من يبصـره مالنـاس ساعـة يشوفـه فـز رايـع
والأسد لو يجي من قيس وجهه صدر من كل حيد
                            خــلّ عـنـي ذيـابـه قـيّـلـت فـــي مـنــام ارنـابـهـا
والــذي قائـمـاً يقـعـد مكـانـه إلى يــوم القيامة
                            علّـه مـن سـاع ينبـع لـن مالـه فـي المنبـع دنـاس
يالله منك السلامة بعض ألامه يجي منهـا جواحـد
                             ما بعـد قـرت الأسعار وبعـد يجـي للسـعـر فــون
يا احمد العين لا تكلـف بعـد يصبـح الطمـاع وانـي
                            والسـلاطـيـن والـحـكـام مـا أحــد بـيـقـوى عـنـدهــم
               والزمـان أوله بكـره ومـا طـال مــن شـيـاً قـصـر

***الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ� �ــــــرد***
مرحـبـا يا العـوانـي عـدمـا تمـطـر الدينة بـــرش
                               وعداد الحياء والفـوق والنبـت الأخضر والزرايـع
والشجر والمدر والرمل وأحجارها مـن كـل حيـد
                              مرحـبـا يا بـنـي سـالـم ويسـلـم مــن امـرنــا بـهــا
انحن أخوان وبنـي عـم ماليـوم إلى يـوم القيامة
                              ونسبـنـا فــي التـاريـخ يلـقـاه نـاســاً بـعــد نـــاس
شـرف الله ذا القيفيـن يـقـرون فــي منـهـاج واحــد
                               والمناصيب مشـرف والشعيبـي عرايـف يعرفـون
كانـوا أحلاف مـن قـدام واليـوم رزوهـا عـوانـي
                                يغـنـي الله عــن الحـكـام عــود قضـانـا عـنـدهـم
              ما عـد الا يجي تلفون من ذا القصر الى ذا القصر

غفر الله لي ولك وله ولوالدينا

ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة

وللخلفاء الراشدين بالخلافة