2/28/2014 04:18:00 ص
2/22/2014 04:09:00 ص
يقولون في الأمثال : مكرها أخاك لا بطل
مكرها أخاك لا بطل
يروى أنّ أبا خنش هجم مع ابن اخته بيهس وكان شديد الجبن على قاتلي إخوته وهم في غار وكان زاعماً له أن في الغار حمراً ففوجئ بيهس بنفر من الرجال فجد في القتال. فقيل له: ما أشجعك! فقال مكرها أخاك لا بطل..
ويروي أيضاً أنّ أول من قاله جرول بن نهشل بن دارم وكان في خلق كامل قد غزا مع أبيه حياً وكان أبوه سيد بني دارم فنادى في قومه : أيما رجل لم يأتني بأسير أو ظعينة فهو نفي مني، فانطلق جرول متذمراً حتى حمل على رجل يسوق ظعينة فرهبه الرجل لكمال خلقه وهمّ بترك الظعينة فقال جرول: أنا جرول بن نهشل في الحسب المرفل فعرفه الرجل فقال: اذا ما لقيت امرءاً في الوغى فذكر بنفسك يا جرول
ثم طعن فرسه فسقط فأوثقه وانتهى به الى سيده فقال له: ما هكذا عرفناك يا جرول! كيف كرهت العيش، وخرجت في الجيش؟ فقال جرول: مكره أخوك لا بطل، فذهب قوله مثلاً يضرب في حمل الرجل صاحبه على ما ليس من شأنه بالإكراه.
ثم طعن فرسه فسقط فأوثقه وانتهى به الى سيده فقال له: ما هكذا عرفناك يا جرول! كيف كرهت العيش، وخرجت في الجيش؟ فقال جرول: مكره أخوك لا بطل، فذهب قوله مثلاً يضرب في حمل الرجل صاحبه على ما ليس من شأنه بالإكراه.
وأنا أقــول :
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/21/2014 11:16:00 ص
قصة المدينة التي تجري من تحتها الأنهار في إيران
فتح مدينة تستر التي تجري من تحتها الأنهار
بعد ثمانية عشر شهرًا قطعها المسلمون في حصارهم للفرس في تُسْتَر، وبعد أن طلبوا الدعاء من رجل بشَّره النبي باستجابة الدعاء، وبعد أن فرغ من دعائه سقط سهم بجوار سيدنا أبي موسى الأشعري، وفي هذا السهم رسالة، فقرأ سيدنا أبو موسى الأشعري الرسالة فوجدها من أحد الفُرْسِ داخل الحصن، يطلب الأمان من المسلمين لنفسه ولأمواله على أن يصف للمسلمين طريقًا للدخول إلى تُسْتَر، فذهب سيدنا أبو موسى الأشعري من وقته بالرسالة إلى قائد جيش المسلمين أبي سبرة بن أبي رهم، وتناقش معه في أمر الرسالة؛ فوافق سيدنا أبو سبرة على تأمين هذا الرجل، فكتب له أمانًا في ورقة ووضعها في سهم، ورمى بالسهم في المكان نفسِه الذي جاء منه السهم الفارسي، فسقط السهم بداخل حصن تُسْتَر، ثم يَقْدُم أحد الفرس خفية في الليل يحمل معه ورقة الأمان على نفسه ودمه وأمواله، وقال للأمير: فإني أريد منك رجلاً واحدًا أدلّه على الطريق، وبعد ذلك يعود ليأخذ الجيش.
فاستدعى سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم سيدنا مَجْزَأَة بن ثور من صحابة النبي ليستشيره، وكان من الذين أوصى بهم سيدنا عمر بن الخطاب ليكونوا في جيش المسلمين، وقال له: يا مجزأة، من ترى يكون هذا الرجل الذي يتبع هذا الفارسي؟ فقال سيدنا مجزأة: اجعلني ذلك الرجل. فيقول الفارسي: إن الأمر شديد، وإني أريد رجلاً يجيد السباحة. فيقول سيدنا مجزأة: أنا ذلك الرجل. ويضحي سيدنا مجزأة بنفسه ويخوض المجهول مع هذا الفارسي، فيقول له سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم: أوصيك أن تعرف الطريق جيدًا وتعود إلينا دون أن تُحْدِث أمرًا. وهذا أمر من سيدنا أبي سبرة بن أبي رُهْم قائد المسلمين إلى سيدنا مجزأة الجندي في جيش المسلمين، وكان هذا الأمر قد وُجِّهَ من قبل إلى سيدنا حذيفة بن اليمان من قبل النبي في غزوة الخندق، فقد أوصاه النبي ألا يُحدِث أمرًا وهو يأتي بخبر القوم.
اطاع سيدنا مجزأة أميره وعرف طريقه جيدًا، ولم يحدث أمرًا ثم عاد أدراجه مرة أخرى إلى النفق، وترك الفارسي داخل المدينة، وعند ما قابل أبي سبرة بن أبي رهم اخبره بإتمام أمره، قائلاً له: انتخب لي بعض المسلمين حتى أفتح لك الأبواب. ولم يرضَ سيدنا أبو سبرة أن يكلف الناس بهذا الأمر الشاقِّ؛ ففتح للناس باب التطوع لعبور النفق بشرط أن يكونوا ممن يجيدون السباحة، فتطوع من جيش الكوفة ومن جيش البصرة ومن جيش الأهواز ثلاثمائة من المسلمين ليعبروا هذا النفق الخطير، وكان هذا أكبر عائق مَرَّ بالمسلمين في حروب فارس، وكان من بين المتطوعين عاصم بن عمرو التميمي و أبو سبرة بن أبي رهم، وهما من قواد المسلمين في معارك فارس، لكن أبا سبرة بن أبي رهم جعل مجزأة بن ثور أميرًا على الثلاثمائة؛ لأنه دليل المسلمين في الطريق، وهو أول من تطوع للذهاب إلى داخل مدينة "تُسْتَر".
تقدمت هذه الفرقة لتدخل مدينة تُسْتَر، ويوصيهم أبو سبرة بن أبي رهم: "إذا التقيتم مع عدوكم فتذكروا الله، وافتحوا لنا الأبواب، وعلامتنا التكبير". فيدخل الثلاثمائة إلى النهر بعد منتصف الليل بساعة أو ساعتين، وقبل الفجر بثلاث ساعات، وتقدم مجزأة المسلمين وكان النفق شديد الصعوبة على المسلمين؛ فكان يرشد الناس إلى الطريق بصوت خافت لظلمة النفق ولئلا يسمعه الفرس، وتحرر المسلمون من كل شيء إلا جلبابًا خفيفًا والسيف مربوط على صدورهم، ويجتاز المسلمون النفق ويصل مجزأة بن ثور إلى باب النفق وقد فقد في النفق مائتين وعشرين جنديًّا، ولم يتبقَّ معه سوى ثمانين رجلاً فقط، أي أنه في خلال ساعتين فقط ابتلع النفق الرهيب هذا العدد الضخم .
دخل مجزأة بن ثور مع المسلمين خُفْيَة وتحسَّسَ الطريق حتى وصلوا إلى باب الحصن، فتقاتلوا مع قادة حرس الباب في معركة شديدة، وكان الجيش الفارسي في سُبَاتٍ عميق، ولم تبقَ إلا الحامية التي دخل معها المسلمون في قتال عنيف وسريع، وأثناء القتال تتوجه مجموعة من المسلمين ناحية الباب لتفتحه للجيوش الإسلامية، ثم بدأ المسلمون من داخل الحصن في التكبير، وكانت هذه التكبيرات إشارة للقوات الإسلامية خارج الحصن إلى السيطرة على الموقف، وأَنَّ عليهم أنْ يكونوا على أُهْبَةِ الاستعداد، فوقف المسلمون على باب الحصن قبل أن يُفتحَ الباب، وما إن فُتِحَ باب الحصن حتى انهمر المسلمون داخل حصن "تُسْتَر" كالسيل، والتقى المسلمون مع الفرس في معركة من أعنف المعارك في الفتوحات الفارسية حتى هذه اللحظة يُقَدَّر عنفها بعنف ليلة "الهرير" في القادسية، وبعنف ليلة جَلُولاء؛ وكانت الميزة بالنسبة للمسلمين عنصر المفاجأة والمباغتة التي داهموا بها القوات الفارسية، ولم يَدُرْ بخَلَدِ الفُرْسِ أبدًا أن يقتحم المسلمون الحصن في ذلك الوقت من الليل، فاستيقظ الجنود الفرس وقد باغتهم وجود المسلمين ولم يأخذوا أهبتهم بعدُ، وألقى الله الرعب في قلوبهم، وأعزَّ الله جنده، وبدأت سيوف المسلمين تُعمل في رقاب الفرس.
ما زالت السيوف المسلمة تعمل عملها في رقاب الفرس، ولم يجد الفرس خيارًا سوى الفرار، ولم يجد الهرمزان حيلة إلا الاختفاء داخل قصره الكبير، وأغلق عليه بابه الكبير؛ فقد كان قصرًا أقرب إلى الحصن، أما القوات الفارسية فما بين قتيل أو جريح أو أسير أو هارب.
وبعد أن صعد الهرمزان إلى قصره وأغلق بابه نادى على المسلمين: إن معي في جعبتي مائة سهم، لو أطلقتُها لقتلتُ مائة منكم؛ فسهمي لا يخطئ، فأي نصر تحققونه إذا أخذتموني وقتلت منكم مائة؟! فقالوا له: ماذا تريد؟ قال: أريد أن أنزل على رأي عمر. وبعد أن تناقش المسلمون قَبِلَ أبو سبرة بن أبي رهم عَرْضَ الهرمزان؛ فألقى الهرمزان بالسهام وسلَّم نفسه للمسلمين وتم القبض على الهرمزان، ووفاءً للعهد مع الهرمزان قرر المسلمون إرساله إلى عمر بن الخطاب ليرى فيه رأيه وليحكم فيه، ووصلت الأنباء إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتمام النعمة على المسلمين بفتح تستر بعد عام ونصف العام من حصارها، وأَسْرِ الهرمزان الذي طالما نقض عهده مع المسلمين، ومدينة السُّوس في منطقة الأهواز هي عاصمة الأهواز، وتُسْتَر تعدّ العاصمة التجارية .
قال أبو موسى عن جيش المسلمين أنه دخل مدينة تُسْتَر عند أذان الفجر، وبدخول المسلمين بدأت المعركة ذات البأس الشديد بين المسلمين والفرس، فلم يتمكن المسلمون من صلاة الفجر في أول الوقت، وظل القتال مستمرًّا حتى بعد أن طلعت الشمس، ومن شدة ضراوة المعركة لم يتمكن المسلمون من الصلاة إيماءً كما حدث في جَلُولاء فقد صلَّى المسلمون إيماءً برءوسهم وهم على الخيول، وبعد أن أتمَّ اللهُ نصره للمسلمين صلَّى المسلمون الصبح بعد شروق الشمس، وكلما ذُكِرَتْ صلاة الفجر أمام أبي موسى الأشعري بعد موقعة تُسْتَر كان يقول: والله لقد ضُيِّعَتْ علينا صلاةُ الصبح، لصلاة الصبح عندي خير من ألف فتح. يتألم أبو موسى الأشعري من صلاة فجر ضيعها في وقتٍ السيوف فيه على الرقاب، ولم يتمكن من صلاتها إيماءً، فهو يحزن على ضياع هذه الصلاة وعنده ما يعتذر به، فما هو عذرنا يا من ضيعنا صلاة الفجر فلا بد من حمل هذا الأمر على محمل الجد، فتضييع صلاة الفجر أو تضييع فرض من الفروض أحد عوامل الهزيمة الرئيسية للمسلمين، فما نراه من ضعف قد حَلَّ بالمسلمين ليس له إلا سبب واحد، ذكره عمر بن الخطاب للجيوش الإسلامية: "إنكم تُنصَرون عليهم بطاعتكم لله ومعصيتهم لله، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العُدَّة والعتاد".
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/20/2014 10:40:00 م
لمن سمع بهذا المثل " جزاء سنمار " ولمن لم يسمع دونكم حكايته
لمن سمع بهذا المثل " جزاء سنمار "
ولمن لم يسمع
دونكم حكايته
من الأمثلة العربية الشهيرة , والتي مازالت تستعمل حتى اليوم , يقولون ( جزاء سنمار)
ولمن لم يسمع
دونكم حكايته
من الأمثلة العربية الشهيرة , والتي مازالت تستعمل حتى اليوم , يقولون ( جزاء سنمار)
فهلا سألت يوماً من هو سنمار هذا ؟
وماذا فعل ؟
وما هو هذا الجزاء الذي صار مضرباً للمثل ؟
مما هو مذكور في كُتب السير أن إمارة الحيرة , إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن , بعد إنهيار سد مأرب , كانت الحيرة تابعة لدولة الفرس , وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امرء القيس بن عمر اللخمي , وكان يطلق عليه ملك العرب , كعادة ملوك الحيرة في ذاك الوقت .
أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر , يفتخر به على العرب , ويفاخر به أمام الفرس .
ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر , وزعموا أن سنمار
هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء .
استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل , يليق
بسيده والذي سينزل فيه. ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله في عطية
ملك العرب بعد أن يبني له القصر الأعجوبة .
استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة
انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم " الخورنق " , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه . انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون , وجاء النعمان ليعاين البناء.
استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه , ثم بعد محادثة قصيرة مع سنمار , أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك , مات سنمار .
ولكن ؟؟؟ !!!
ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟
يزعم كُتاب السير أن سنمار قال للنعمان:
وماذا فعل ؟
وما هو هذا الجزاء الذي صار مضرباً للمثل ؟
مما هو مذكور في كُتب السير أن إمارة الحيرة , إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن , بعد إنهيار سد مأرب , كانت الحيرة تابعة لدولة الفرس , وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امرء القيس بن عمر اللخمي , وكان يطلق عليه ملك العرب , كعادة ملوك الحيرة في ذاك الوقت .
أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر , يفتخر به على العرب , ويفاخر به أمام الفرس .
ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر , وزعموا أن سنمار
هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء .
استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل , يليق
بسيده والذي سينزل فيه. ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله في عطية
ملك العرب بعد أن يبني له القصر الأعجوبة .
استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة
انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم " الخورنق " , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه . انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون , وجاء النعمان ليعاين البناء.
استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه , ثم بعد محادثة قصيرة مع سنمار , أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك , مات سنمار .
ولكن ؟؟؟ !!!
ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟
يزعم كُتاب السير أن سنمار قال للنعمان:
( أما والله لو
شئت حين بنيته جعلته يدور مع الشمس حيث دارت . فسأله النعمان : إنك لتحسن أن
تبني أجمل من هذا ؟ ثم أمر برميه من أعلى القصر )
ويقولون أن سنمار قال له :
ويقولون أن سنمار قال له :
إني أعرف موضع آجرة-يعني حجرة أو طوبة - لو زالت
انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا . قال : لأدعنها وما يعرفها أحد فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضى .)
انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا . قال : لأدعنها وما يعرفها أحد فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضى .)
مسكين سنمار
وكم في بلادنا العربية من " سنمار "
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/20/2014 09:19:00 م
على نفسها جنت براقش
( على نفسها
جنت براقش )
يقال
أن:
( براقش):
وهو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في
المغرب العربي..
. وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق،
فاذا حضر
أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من
القرية،وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره،
فإذا ما أشار إليها
بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت،
وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما
تؤمر.
وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء ,
فبدأت
(براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في
إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية،
وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا
ولكن دون
جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية
وفعلا بدأوا
بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن
منهم.
عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت
بالنباح،حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان
الذي كان أهل القرية فيه مختبئين،فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش)
ولذلك
قالوا هذا المثل : ( على نفسها جنت براقش).
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/20/2014 08:33:00 م
أَعَـزُّ مِنْ كلَيْبِ وَائِلٍ
أَعَـزُّ مِنْ كلَيْبِ وَائِلٍ
هو كُلَيب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، وكان سيد ربيعةَ في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان يَحْمي الكلأ فلا يُقرَبُ حِماه، ويُجِير الصيد فلا يهاج، وكان إذا مر بروضة أعجبته أوْغَدير ارتضاه كّنَّعَ كُليباً ثم رمى به هناك، فحيثُ بلغ عُواؤه كان حِمَىً لا يُرْعى، وكان اسم كليب بن ربيعة وائلا: فلما حَمَى كليبة المرْمىُّ الكلأ قيل: أعز من كليب، ثم غلب هذا الاسمُ عليه حتى ظَنُّه اسمه، وكان من عزه لا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يَحْتَبِي أحَدٌ عنده، ولذلك قَال أخوه مهلهل بعد موته:
نُبَّثْتُ أن النارَ بعدك أوقِدَتْ * واسْتَبَّ بَعْدَكَ يا كليبُ المجلِسُ
وتَكلَّموا في أمْرِ كُلِّ عَظِيمَةٍ * لو كُنْتَ شاهدَهُمْ بِهَا لم يَنْسُبوا
وفيه أيضاً يقول معبد بن عبد سعنة التميمي:
كفعل كُلَيبٍ كنت خُبِّرْتُ انَّه * يُخَطِّطُ أكلاء المِياه وَيَمْنَعُ
يُجِيرُ على أفناء بَكْرِ بن وَائِلٍ * أرانب ضاح والظباء فَتَرْتَعُ
وكليب هذا هو الذي قتله جساس بن مرة الشيباني
فذهب مثلا على عـزة الشخص وسؤدده وانفته
هو كُلَيب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، وكان سيد ربيعةَ في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان يَحْمي الكلأ فلا يُقرَبُ حِماه، ويُجِير الصيد فلا يهاج، وكان إذا مر بروضة أعجبته أوْغَدير ارتضاه كّنَّعَ كُليباً ثم رمى به هناك، فحيثُ بلغ عُواؤه كان حِمَىً لا يُرْعى، وكان اسم كليب بن ربيعة وائلا: فلما حَمَى كليبة المرْمىُّ الكلأ قيل: أعز من كليب، ثم غلب هذا الاسمُ عليه حتى ظَنُّه اسمه، وكان من عزه لا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يَحْتَبِي أحَدٌ عنده، ولذلك قَال أخوه مهلهل بعد موته:
نُبَّثْتُ أن النارَ بعدك أوقِدَتْ * واسْتَبَّ بَعْدَكَ يا كليبُ المجلِسُ
وتَكلَّموا في أمْرِ كُلِّ عَظِيمَةٍ * لو كُنْتَ شاهدَهُمْ بِهَا لم يَنْسُبوا
وفيه أيضاً يقول معبد بن عبد سعنة التميمي:
كفعل كُلَيبٍ كنت خُبِّرْتُ انَّه * يُخَطِّطُ أكلاء المِياه وَيَمْنَعُ
يُجِيرُ على أفناء بَكْرِ بن وَائِلٍ * أرانب ضاح والظباء فَتَرْتَعُ
وكليب هذا هو الذي قتله جساس بن مرة الشيباني
فذهب مثلا على عـزة الشخص وسؤدده وانفته
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/18/2014 10:26:00 ص
شلت البيض مني للقبيلة ثلاثات ألف روس
شلت البيض مني للقبيلة
ثلاثات ألف روس
أما خمسميه لأولاد عمي
وكسوه للعرائس
وأما خمسميه لأولا
الأعفر صديره وثوب
يتكسون بها من عندنا من
دحيمه للقرى
هذا الألف الذي خصيتبه
لابتي يا حاضرينا
وأما خمسميه للأولاد بن
صقر وابني سالم
ولبلحشر خمسميه وخمسميه لابني محمد
وابن يحمد لهم خمسميه
من محوش للظفير
يتكسون بها فيها بياض
عظيم وشيء بها
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/18/2014 09:00:00 ص
غيــر الفقـر ارحــم من الـــديان لاجـــاء عند بيتنـــــا ؟!
2/10/2014 01:41:00 م
ابن خنفر يقل حدروج جالي ضحى
ابن خنفر يقل حدروج جالي ضحى
بين
ما فارت الدلة
تدحـرج وطـاح
قمت
له قالوا أهلي يا لطيف الخفاء
أنت
ما تستحي شيبه تطــارد وراه
قلت ويذا نسوي في
حياة السكون
بطرده
لو يكن يوصل وراء محضرة
وأنا أقــول :
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/10/2014 01:29:00 م
2/10/2014 01:26:00 م
حي نمراً يضلي في كفوفه ويدينه بُـرش
قصيدة لعلي بن عثمان الجبلي ( رحمه الله )
***الـــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــ� �ـــــدع***
حــي نـمـراً يضـلّـي فــي كفـوفـه ويديـنـه بُــرش
كل من يبصـره مالنـاس ساعـة يشوفـه فـز رايـع
والأسد لو يجي من قيس وجهه صدر من كل حيد
خــلّ عـنـي ذيـابـه قـيّـلـت فـــي مـنــام ارنـابـهـا
والــذي قائـمـاً يقـعـد مكـانـه إلى يــوم القيامة
علّـه مـن سـاع ينبـع لـن مالـه فـي المنبـع دنـاس
يالله منك السلامة بعض ألامه يجي منهـا جواحـد
ما بعـد قـرت الأسعار وبعـد يجـي للسـعـر فــون
يا احمد العين لا تكلـف بعـد يصبـح الطمـاع وانـي
والسـلاطـيـن والـحـكـام مـا أحــد بـيـقـوى عـنـدهــم
والزمـان أوله بكـره ومـا طـال مــن شـيـاً قـصـر
***الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ� �ــــــرد***
مرحـبـا يا العـوانـي عـدمـا تمـطـر الدينة بـــرش
وعداد الحياء والفـوق والنبـت الأخضر والزرايـع
والشجر والمدر والرمل وأحجارها مـن كـل حيـد
مرحـبـا يا بـنـي سـالـم ويسـلـم مــن امـرنــا بـهــا
انحن أخوان وبنـي عـم ماليـوم إلى يـوم القيامة
ونسبـنـا فــي التـاريـخ يلـقـاه نـاســاً بـعــد نـــاس
شـرف الله ذا القيفيـن يـقـرون فــي منـهـاج واحــد
والمناصيب مشـرف والشعيبـي عرايـف يعرفـون
كانـوا أحلاف مـن قـدام واليـوم رزوهـا عـوانـي
يغـنـي الله عــن الحـكـام عــود قضـانـا عـنـدهـم
ما عـد الا يجي تلفون من ذا القصر الى ذا القصر
***الـــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــ� �ـــــدع***
حــي نـمـراً يضـلّـي فــي كفـوفـه ويديـنـه بُــرش
كل من يبصـره مالنـاس ساعـة يشوفـه فـز رايـع
والأسد لو يجي من قيس وجهه صدر من كل حيد
خــلّ عـنـي ذيـابـه قـيّـلـت فـــي مـنــام ارنـابـهـا
والــذي قائـمـاً يقـعـد مكـانـه إلى يــوم القيامة
علّـه مـن سـاع ينبـع لـن مالـه فـي المنبـع دنـاس
يالله منك السلامة بعض ألامه يجي منهـا جواحـد
ما بعـد قـرت الأسعار وبعـد يجـي للسـعـر فــون
يا احمد العين لا تكلـف بعـد يصبـح الطمـاع وانـي
والسـلاطـيـن والـحـكـام مـا أحــد بـيـقـوى عـنـدهــم
والزمـان أوله بكـره ومـا طـال مــن شـيـاً قـصـر
***الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ� �ــــــرد***
مرحـبـا يا العـوانـي عـدمـا تمـطـر الدينة بـــرش
وعداد الحياء والفـوق والنبـت الأخضر والزرايـع
والشجر والمدر والرمل وأحجارها مـن كـل حيـد
مرحـبـا يا بـنـي سـالـم ويسـلـم مــن امـرنــا بـهــا
انحن أخوان وبنـي عـم ماليـوم إلى يـوم القيامة
ونسبـنـا فــي التـاريـخ يلـقـاه نـاســاً بـعــد نـــاس
شـرف الله ذا القيفيـن يـقـرون فــي منـهـاج واحــد
والمناصيب مشـرف والشعيبـي عرايـف يعرفـون
كانـوا أحلاف مـن قـدام واليـوم رزوهـا عـوانـي
يغـنـي الله عــن الحـكـام عــود قضـانـا عـنـدهـم
ما عـد الا يجي تلفون من ذا القصر الى ذا القصر
غفر الله لي ولك وله ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/10/2014 01:18:00 م
في الدور الأول كنت راسب في الحساب
البدع :
يقول أبو عـبدالله أحسبتني شباب
ألبس خواتم ماس وأطـول
الثياب
وأكتب على السيارة الحب
يا عذاب
وأربي الأظفـار وأطـوّل
التوليته
وأخـذ من القـزاز عطرا كلونية
الرد :
في الدور الأول كنت
راسب في الحساب
لجل إيش ما حل التمارين
فالكتاب
عاتبت نفسي فالنتيجة
مئة عـتاب
ودي يكون أستـاذنا
تلـني توليته
بدرس خصوصي والمدارس
كلونية
وأنا أقــول :
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/10/2014 01:08:00 م
قال ابن عقار صالح بعض الأرشاد شر
البدع :
قال ابن عقار صالح بعض الأرشاد شر
لقــيت مـا يتعـب إلا مـن تقــــدم بـــلاش
الرشد ما هو بدف ٌ في المــلاعب وزير
لا طحت فالهول ما يمــديك تتلا زمــان
أرشاد تنشبك وأما أرشــاد لك حـــاجـبه
الــرد :
يقول دغسان بعض الناس لإرشى دشر
يظل عقله ويبتـــاع ابن عمــه بــــلاش
يحســب انه بيطـــلع في النيـــــابة وزير
ولا درى انـه خلــق في صفة أتلا زمان
يقـــدمونه عســــاها تنقضــي الحاجة به
وأنا أقــول :
غفر الله لي ولك ولهما ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/09/2014 01:45:00 ص
والله أني أرمي وعودني البندق يصيب إلا مرة .......
البدع :
والله أني ارمي وعوّدني البندق يصيب
إلا مره واحده وقعت تحت الضريبة
غمضت عيني
وذا يغمز الريش ارتبك
الـرد :
ودي أظلي غني غير كل له نصيب
والذي يأكل ملإنسان لا شافه ضري
به
قال ميست
أني
أراك وتباشرت
بك
غفر الله لي ولك , وله ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/09/2014 01:42:00 ص
وزلة الجــــار عـنهـــا غـمض العينا يا بالله إنك غـشـيم ( ن ) وأنت تدريبه
البدع :
شريت لي عود دوب إنه طـــــــلع
نابه
راعيه قال العيوب أنا مضـــــــــــــامنها
وجئت إلى ون فيها البطــــل والمتنا
وأنا أحســــب إنه بيلحق بأم ضــلعينا
وأثار كــــلاً على طـبـعــــه وتـدريـبـــه
الرد :
يا طرف إلى ريت شي قل ما اطـلعنا به
راعيه قال العيوب أنا مضـــــــــــــامنها
وجئت إلى ون فيها البطــــل والمتنا
وأنا أحســــب إنه بيلحق بأم ضــلعينا
وأثار كــــلاً على طـبـعــــه وتـدريـبـــه
الرد :
يا طرف إلى ريت شي قل ما اطـلعنا به
والستر رح للطريق اللي مضــى منهـــا
عسى إنهــم يذكــــرونا الناس لا مـتنـا
وزلة الجــــــــــــــار عنها غمض العينا
يا بالله إنك غشيم(ن) وأنت تدري به
عسى إنهــم يذكــــرونا الناس لا مـتنـا
وزلة الجــــــــــــــار عنها غمض العينا
يا بالله إنك غشيم(ن) وأنت تدري به
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/09/2014 01:37:00 ص
يقول دغـســـــــان لولا إبليس كان آدم ملك
ياحقـر الناس كم لي بالسماح ادّملك
إن جيت باعمر جدار الصلح جاله دمروي
وكلما جـيت بافـيق وتـاع الشوق بي
إن القريب الموالي شل للفتنه عـصاه
يدم عمره ويتعـــزوى وحــوى قالته
الـرد
يقول دغسان لولا إبليس كان آدم ملك
يأكل ويشرب في الجنة وكان ادم روي
لكن دله يقل كل من متاع الشوقبي
ياسين ياسين وأنا إياه ليته عـصاه
بغى يكـن خالفه لكن حــوى قالته
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
2/09/2014 01:27:00 ص
قلت لأبي يا طويل العمر خذ لي بندقة بلجيك قال خذ لك يا علي من شار جهدك بندقه قبسونة
قائل القصيدة :
علي بن محمد الأعرج الغامدي
بني ظبيان ـ قرية خفه عام 1365هـ
البدع :
قلت لأبي يا طويل العمر خذ لي بندقة بلجيك
قال خذ لك يا علي من شار جهدك بندقه قبسونة
قلت والله ما أبغي القبسون ما يجمل نقولها
وشرى لي بندقة ميزر جديدة صنعها محلية
وزهاب البندقة موجود صندوقا جنابخي
وسرحت الصبح بتنقص بها وأجيب صيدا لأهلي
والمعابر غلقت والليل جاء والصيد في موزاه
الخلل مالبندقة وإلا علي ما هو بواردي
الـرد :
اتفقت أنا ويا أخي قلت لا تزعل ولا بالجيك
والحذر نترك نفوس الشر تنثر بيننا قبسونة
ونعود في هروج شين ما يجمل نقولها
ومن الشيمات وقت الحاجة ألمح له ويلمح ليه
ما هدفنا طمعا فالمسقوي وإلا جناب أخي
وإن طلبني مالي أعطيته ويتصرف به أو ماله لي
ما أعتذر عن مطلبه مهما يكن وأقول فيما أوزاه
وأحترم قوله وفعله لو يكن ما هو بواردي
غفر الله لي ولك ولوالدينا
ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
الذين شهدوا لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وللخلفاء الراشدين بالخلافة
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)